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生死之流，由虚妄分别故，颠倒错乱，起惑造业，苦果无穷。若有众生，由感受世间轮回之苦，希欲出世寂静之乐，而具出离心。发此心已，亲近善知识，听闻正法，接受圣教正理之熏习，而具正信。此正闻熏习，能令无漏种...行精进、无怯弱无退转无喜足精进。 静虑，谓菩萨以菩萨藏闻思为先，所有妙善世出世间心一境性，心正安住，或止，或观，或二双运。略分为三：安住静虑、引发静虑、成所作事静虑。 慧，谓菩萨能悟入一切所知，及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595147870.html
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vipassanā） 7 等定义说明中也可看到。这些定义中所列举的术语皆可被解释成般若（慧）的同义语。
关于前面慧的定义，《法集论》是用于一切与世间心相应的有漏慧之般若；其次，在与出世间心相应的无漏慧般若...iddhi等，则与智慧有关
有关。第三“现观论”，如前所述，所谓“现观”，是指得到理论上理解四谛道理的法眼智慧，是依出世间刹那现存之心与智而生起现观。
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水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html
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所以，大日经疏很巧妙地以宝珠制作的过程来譬喻三劫的境地。例如：如意宝珠在石矿之中，识货的人就会先用铁凿去除其外表的粗矿石；此犹如能够拔除业惑烦恼根除无明种子之三乘上、中、下三种出世间心的「初劫行」...苦因缠缚之三界众生。首发菩提心，以度彼出轮回故，当修本尊身!次发悯一切众生之悲心，欲其离苦之关切，及要使其得乐之喜悦，并无执，欲其不离于乐。
嗣后，诵嗡、阿、吽三字，建立自为本尊之佛慢，并观本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175250405.html
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想、思、心一境性、名命根、作意等。“心”共有八十九种，可以分为四类，即：欲界心、色界心、无色界心与出世间心；也可依其本性分为四类，即：善、不善、果报与唯作。 心又分为两种：心路过程心与离心路过... 在禅相即将出现时，许多禅修者会遇到一些困难。大多数禅修者发现气息变得非常微细而不能清楚地觉知气息。如果这种现象发生，禅修者应保持觉知的心，在之前还能注意到气息的那一点等待气息重现。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，无不通达圆明。 四、有大功德无能胜：谓如来于无量劫，常修出世间心及出家心，无为之心，无诤讼之心，而能成就无上大菩提心。 五、有大名闻遍十方：谓如来能具十力、四无所畏、及常乐我净之德，大千世界，...合处，心则随有。佛乃问其心随所合处，若心随有，是心无体，则无所合；心若有体，则以手自抓其身，于心必能觉知，此觉知之心，为复内出？为从外来？若于内出，则见身中；若从外来，先合见面。 既非内外，则无出入...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
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众教之源尔”是指此《神变经》“与一切教而为根源，十二分经出乎总持秘密之藏”。一行的《义释》则说：“此经横统一切佛教，如说唯蕴无我，出世间心，住蕴中即摄诸部小乘三藏，如说蕴阿赖耶觉自心本不生即摄诸经八识三...觉苑认为以三密为宗的密教经典很多，其中《大日经》为秘密中之秘密：“然前所说虽为秘密，更有秘中之秘密中之密，若不得此法者，设通达前法亦不成故。是以最为秘要。若解此者一切世间出世间诸曼茶罗皆同用之，无所不入...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html